Page 21 - Revista No.2 2019
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Pedagogía «creativa» desde la condición humana
y su propuesta de alfabetización, en la cual es tan importante fundamentar las raíces del
proponía partir de las palabras generadoras. wabi-sabi. En este caso, lo más importante
Estas palabras son aquellas significativas es entender su visión ético-estética, porque
en el contexto de quien aprende a leer. Con lo que se pretende es establecer relaciones
esto, la meta es lograr leer y escribir, pero el posibles con una pedagogía que parte de la
punto de partida es la lectura de mundo que condición humana. La palabra wabi significa
el aprendiz hace, «antes» de leer el texto. «simplicidad rústica, quietud». Estas cuali-
Así, tener la condición humana como punto dades pueden ser aplicadas tanto a objetos
de partida, es considerar todo aquello que naturales, como a hechos y objetos genera-
nos caracteriza como somos, «antes de…» dos por humanos. Esa «simplicidad rústica»
para, a partir de ahí, desde nuestra libertad revela superficies imperfectas e incompletas.
y posibilidad, llegar a lo que pretendemos La palabra sabi significa «belleza que aparece
alcanzar como meta, como sueño. Cuan- con la edad, con el desgaste provocado por el
do miramos desde la excelencia, tenemos paso del tiempo». Significa la serenidad que
como punto de partida dónde queremos surge de la inpermanencia y de la finitud. Esta
llegar. Esta perspectiva puede alejarnos o filosofía, además de presentar una visión de
no de la condición humana, dependerá de mundo (ética), incluye una producción esté-
cómo lo enfoquemos. Nos acerca a la con- tica que se expresa en varios lenguajes cono-
dición humana, cuando ofrece un horizonte, cidos en occidente: teatro no, ceremonia del
una meta, un sueño, y esto tiene que ver con té, poesía haikú, ikebanas (arte floral), jardín
nuestra dimensión de libertad y de voluntad. zen, etc. Todas estas expresiones estéticas,
Consecuentemente, esto tiene que ver con comparten una visión del mundo que tiene
nuestra dimensión creativa. El humano es un como base que nada dura, nada es completo,
ser que puede proyectarse, no es sólo resul- nada es perfecto.
tado de los determinismos biológicos, so-
ciales, etc. Pero… tratándose de educación, Esta «base» es interesante para pensar la
además de tener en cuenta las metas y los condición humana. Los humanos indepen-
sueños, hay que considerar otros elementos. dientemente de etnia, género, edad o clase
Entre ellos, lo de que ¡somos tiempo! Es de- social, somos seres finitos (nada dura); so-
cir, la manera en que vivimos el tiempo, defi- mos una obra abierta, (nada está comple-
ne quiénes somos y cómo somos. to) y somos imperfectos (nada es perfec-
to). Nuestra finitud, nuestra imperfección
y nuestra incompletitud nos caracterizan,
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La condición humana y el es decir, forman parte de nuestra condición
«wabi-sabi pedagógico» como humanos. ¿Qué pedagogía asume esto
como punto de partida? ¿Qué pedagogía
Wabi-sabi es una corriente de pensamiento parte de esta condición de ser finito, incom-
japonesa, que comprende el mundo a par- pleto e imperfecto? Puede parecer nihilista:
tir de su fugacidad e impermanencia. Varias «nada» dura, «nada «está completo, «nada»
fuentes relacionan aspectos de esa corrien- es perfecto. Se sabe que es muy difícil edu-
te con visiones budistas. Esta ética-estética car si pensamos el mundo (y la vida), de for-
japonesa, ocupa en oriente la misma fun- ma nihilista, porque si todo es nada, no hay
ción que en occidente los ideales griegos nada qué hacer… Pero esta «base filosófica
del «bien» bondad, verdad y belleza (per- wabi-sabi», no tiene por qué conducir forzo-
fección). Es decir, esta ética-estética tiene samente al nihilismo. Y ésta es la provocación
una influencia amplia en la manera de pensar de este artículo, quizás podamos y debamos
oriental. Para los objetivos de ese artículo, no 2 Neologismo inventado por la autora del artículo.
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Secretaría de Educación Número 2 Saber Para Todos
